國際交流

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差異中的平等與實踐

陳來紅

緣起

　　婦運的國際交流，讓人在國內的差異，與跨國際差異的問題，得以在交流中有新的思考面向。由於筆者正處於女人生理最深沈的更年期，加上921參與賑災的衝擊，以及個人對婚姻關係的調整，香港理工大學所召集「差異與平等」的盛會，實在難以於會前執筆暢寫。

　　顧燕翎教授何芝君教授的力邀，一方面抱持著好奇中國、香港、台灣三地女人交流的可能性，另一方面也挑戰自己是否可以在台灣婦女組織的發展上，因三地女人的交流而增進能力。事實，果然讓筆者更加有力地擺脫受生理、心靈、關係衝擊的影響，精進思辯的能力，以及發揮組織發展策略的創意。

　　三地女人在香港討論「差異中的平等」，討論的過程其實有值得書寫的珍貴，期待這個部份香港理工大學能有所整理。跨國際的資本經濟，憾動了原本在國內處境本弱的女人，例如在中國經濟特區的包二奶問題，香港即已成立婚外情受害者的支持組織，台商受包二奶問題糾葛的女人們，卻仍躲在「男人養家活口」氣壯的暗處中低泣無援。這樣的差異令筆者反思，台灣婦運之不足。

　　香港單親媽媽的生存處境，以及知識份子暢言女性情慾自由，在在令人深思：不同經濟階級條件下，婦運有限的新聞空間與社會資源，究竟要孰先孰後？孰輕孰重？或者有跨越階級的合作，擴充婦女的資源與新聞空間呢？更根本的是：既然資本主義的強勢難以抵擋，值得探索的是女性的經濟力量如何厚植？女人與女人和認同女人的男人可以如何合作？

　　

轉型

　　台灣婦運已經面臨轉型的瓶頸，反對黨的執政讓不少婦運的內部不同政黨立場，呈現分裂現象。究竟婦運因台灣特殊的是婦運組織本身的弱化。組織弱化的分析，筆者認為有

• 一、執政的政黨大量重用婦運領袖與幹部。
• 二、年輕婦運者在婦運組織組織內，在既缺乏經驗與資源中，待遇菲薄且看不見自己未來而退出或出國進修。
• 三、經濟不景氣中，義工大量流向職場，同時削弱捐款來源。

　　「人即是力量」從決策、幹部到會員的流失，台灣婦運組織已到了強化組織轉型的時刻。彭婉如基金會在劉毓秀教授與張雅惠執行長的精心規劃下，以吸引家庭主婦擔任有償性的社會服務工作，形成了在台灣各地綿密的社區型主婦就業網絡，從課後安親到褓姆培養，成功地集結主婦主量創造就業機會，讓治安死角無所遁形外，也成就了就業女性的支持系統。

　　彭婉如的不幸令台灣積極於「彭婉如基金會」的催生，目睹成立之後劉毓秀教授以「女性主體經濟力量」為目標，結合社區治安與照顧系統不足的需求為策略，發展出婦運轉型成功的先例，正足以證明建構以女性為主體經濟與社會力的重要，更符合彭婉如生前反對女性無償勞動的立場。

　　主婦聯盟長期以來致力於環保、教育、婦女成長、消費品質、自然步道等多元化的社會參與，提供主婦從窄化的私領域邁向豐富多元公領域之舞台。從台北市家長協會、自然步道協會、綠主張共同購買中心的相繼由主婦聯盟獨立出來，甚至諸多主婦聯盟幹部回歸社區創立組織，或被彭婉如基金會所吸納，在在都證明了她存在的價值與意義。讓家庭主婦主體的自信、自主與自我實現，主婦聯盟基金會扮演了重要的成長過程資源，也對立了家庭主婦的社會地位。

　　

省思

　　當主婦聯盟基金會因多元內部組織的獨立而日漸弱化的此刻，綠主張共同購買中心與 主婦聯盟成員的人力重疊而緊密結合。因此，此時此刻主婦聯盟基金會與綠主張共同購買 中心正在從事組織的反省與再造。由於和日本生活俱樂部連合會與韓國民支會締結姐妹會 的關係，在組織經驗的分享中，主婦聯盟基金會與綠主張共同購買中心正致力於如何將NG O與NPO的結合成為以主婦為主體的「社會參與」和「合作經濟」的組織，殊途同歸地進行 生活與環境品質的改善。

　　

合作社

　　主婦聯盟基金會於2000年8月29日的董監事會正式決議通過，授權同意綠主張共同購買中心以「主婦聯盟」的名義成立合作社。究竟是以「消費」或「生活」為名義來成立全國性的合作社，尚待討論。但是，這個歷史時刻象徵了台灣的家庭主婦已經跨出將NGO（非政府組）與NPO（非營利組織）正式結盟的初步。

　　基金會與合作社的定位，於法原本即已很清楚。以主婦聯盟而言，基金會將致力於環境保護教育改善環境品質；合作社將全力投入合作經濟力量的團結，藉由消費經濟力落實生活品質的維護，讓人與土地得以健康活著。

　　生態女性主義的落實，由女性合作經濟力量來實踐。在日本的生活俱樂部連合會，韓國民友會、台灣主婦聯盟，都以不同程度地在不同國度展現出她的可能性，也開創出資本主義為主流經濟的另類經濟的可能性。

　　

跨越階級性別、差異的平等

　　「綠主張共同購買中心」係50人集資286萬元，理貨勞動合作社有80人出資75萬元，台中綠色生活中心有18人集資80萬元，努力八年會員近5000人，創造50個工作機會，其中有康復之友（精神正康復中）5位及退休、受就業市場青春歧視的家庭主婦。成立7處的取貨站，6處是由資深班長獨資成立。「新店中正90」則是筆者結合班長與關心組織發展的會員集資設立。

　　在策劃「新店中正90」的過程中，「女人集資，進站社區」成為有力的號召，短短二個月之中，從無到有，10位女人各自將銀行的部份存款，集資成為在社區「設站」的力量。4位女人共同成為「合作站長」，分別在不同的時間協力進站服務，並針對服務品質做出快速的改善，靈活的合作思考與創意，讓不同的空間有不同功能的發揮。

　　中產階級女人集資和參與勞動，等有專職的條件時，即將機會提供給在社會弱勢處境的朋友，不分男女老少。這樣的理想實踐固然辛苦，但是值得。從事社會改造原本即是在追求「差異中的平等」，如何讓不分階級、性別、貧富的人，得以互尊、互重、平等合作，即是社會運動者的使命所在。

　　缺乏尊重「生命主體」的國家，不可能發展出「主體的文化」。在中國、在台灣都一樣嚴正地匱乏，也因此民主化的腳步萬分遲緩。同時，在跨國性的資本經濟與商業消費文化的沖擊中，愈是缺乏主體文化的國家，愈容易落入強勢資本與強勢消費的左右和剝削。跨國性的NGO和NPO如何形成一個維持土地與人和平共生的網絡，促使主流資本主義與商業消費文化的反省和修正，路雖遙遠，但是不能沒有開始；如同成立組織不能不思考組織永續生存的道理是一樣的。

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