生活與休閒

土地倫理《主婦聯盟會訊》文章輯要

　　「只有山自己知道更深的意義，……只有山活得夠久，才能夠客觀地諦聽狼 嗥。」

── 李奧波

主流「出走」

　　其實李奧波的背景和他那個時代的學者一樣，都是接受倡導「資源利用主義」的 訓練：將「自然」視為「自然資源」，而所謂的「保育」，則等同於「自然資源的系 統性取用」。由於工作上的需要而經常在美國各地山林間視查巡迴，他目睹了以「經 濟」主導國家政策（包括保育政策）的美國，因濫用土地而導致各種生態災變 例如三 十年代因水土流失引起的沙碗（dust bowl）現象 以及野生動物棲息地破壞等問題之 後，經過深刻而痛苦的反省（這是他在《砂地郡曆誌》序言中的描述），並和其他科 學家不斷的討論後，終於從當時學術界主流的思想模式和官方的主流保育理論「出 走」，提出了先知性的「土地倫理」之論述，提醒他的國人：「為了文化的傳承和歷 史的延續，我們必須維護土地健康運作的機能，否則，國家的未來將被沖刷到大海 裡！」

　　他覺醒之後全心提倡以「自然界的生態關係」為基礎的保育，使得由生態觀點看 大自然的主張能漸漸地受到廣泛的注意，更因為他一生致力於將保育觀念落實在政策 的實施和法令的制定，使得他對生態保育的貢獻遠超過其他人。 　

李奧波的《懺悔錄》

　　《砂地郡曆誌》書中有一段記載極為生動地描述他的轉變，內容大意如下：有一 天，他與友人在一片懸岩上午餐時，岩腳下一條湍急的河中有一隻母狼和六七隻初長 成的幼狼，涉過急流爬上岸之後，在他們懸岩腳下一片開闊的平地中央嬉戲抓打，扭 動翻滾。於是，他們所有人都猛向狼群發射子彈，直到所有子彈都發射光了才罷手。 當他們走向已經倒下的母狼旁邊時，正好來得及看見一股兇惡的綠火在牠眼中熄滅。 李奧波就是在那個時刻才深切地體會到：「在那雙目中，有某種我前所未見的東西 某 種只有牠和山知道的東西。」他說：「那時候我還年輕，一槍在手見獵技癢。我以 為，如果狼少則鹿多，那麼，沒有狼就是獵人的樂園了。但看見那綠火熄滅，我意識 到狼和山都不同意這種看法。」於是，李奧波以近似奧古斯丁《懺悔錄》的筆法，寫 出＜像山一樣的思考＞（to think like a mountain），承認他因短視和人類中心的 心態作祟而得罪了大自然（sinned against nature）。自此，他開始學習像山一樣的 思考，也開始學習重新建立一種完全不同的保育觀。 　

狼嗥的奧祕

　　當美國一州接一州地把狼（以及其他兇猛的肉食動物）趕盡殺絕之後，李奧波看 到那些沒有狼的山的面貌時，他描述道：「這樣的山，就好像有人給上帝一把大剪 刀，要祂除了剪樹之外，不准做其他的事。結果，原先指望有的鹿群，因為繁殖太多 而死亡，餓骨不是和山艾的枯枝一同暴露山野，便是在高不可及的檜樹下腐化。」他 終於理解到：「正如鹿群生活在對狼的極度恐懼之中，山也生活在對鹿群的極度恐懼 之中。因為，如果一隻公鹿被狼殺了，兩三年後便能補充起來；但一座被鹿群吃個精 光的的山林，卻是幾十年也無法恢復。」結果，「我們有很多風沙乾旱成災的地區， 而河流更是把未來沖刷到大海裡。」

　　狼嗥的奧祕，山早已知悉，人類卻遲遲不能了解！李奧波的心路歷程，可能帶給 經濟掛帥的台灣政府任何啟示或借鏡嗎？

回生活與休閒 　　　回土地倫理

本專題之文字版權屬 主婦聯盟環境保護基金會所有， 引用自主婦聯盟會訊，任何非學術性之引用，請徵得原作者之同意。

　婦女論壇　since 1997.08.08　 Last update 1998.08.08