會訊第169期 (2002年2月)

真實的故事‧感動的眼淚‧不屈撓的勇氣與毅力

──女性影展在台中縣

呂木蘭

　　 2001年第八屆女性影展全國巡迴活動，於11月17、18兩日假台中縣播映。長久以來，中部地區的婦運推展，一直處於積弱不振疲態，一方面女性議題普遍被視為無關痛癢的芝麻小事，另一方面此地亦缺乏長久深耕基層的女權組織團體，使得女性聲音被隱藏，婦女問題無從彰顯。這次女性影展在台中縣播映，就由中縣兩所社區公民大學（海縣社區公民大學與屯區社區公民大學）承辦，並結合公民大學期中的公共論壇週活動，於清水鎮港區藝術中心以及大里市大新圖書館兩地各播映三場。
　　
女性影展‧熱情撒種

　　本影展除了邀集在台中縣關心婦女議題的老師與導演參與座談外，會中並搭配女性書展活動；此外，為了加強民眾參與影展之誘因，承辦單位還特別訂定「參加影展送獎品」獎勵辦法，希望藉此喚起中縣民眾對婦女議題的關注，並引發更多的公共討論。
　　這次影展內容非常豐富，影片說的都是周遭女人生活中的故事──「國家大事」、「非洲媽媽」與「月鶯」描繪婦女兼顧工作與家庭兩難；「紅斑性狼瘡」及「少奶奶早安」敘述女性罹病的身體與心理煎熬；「一葉蘭」則刻畫女性喪偶的困境；「早生貴子」提出結婚對女人的挑戰；「宛如媽媽」敘述一群媽媽如何重建災區兒童的課後照顧問題；「女書」與「跳格子的女孩」等片則道出第三世界國家女性受迫害的悲慘處境（這些紀錄片說的都是台灣及世界各個角落女人所發生的真實故事）。讓我們看看在遭遇矛盾衝突、挫折傷痛之時，女人如何表達自己的感覺與想法，如何選擇並且走出屬於自己的路。最後妳可能發現：她們的故事或許就是我們自己的故事。
　　
家務勞務‧女性終身緊箍咒

　　筆者感觸較深的是多部影片，都呈現出相同的場景：女人似乎永遠解不開家務勞動的緊箍咒。第三世界如秘魯及海地的女孩，從小被迫扛起家裏所有的照顧與清潔工作(「跳格子的女孩」)；標榜現代文明的台灣女性，即使走出私領域，她們仍舊必須擔負家庭照顧之責任(「國家大事」)；而單親家庭的母親，則為了維持生計與子女教養，更是揹負著經濟、體力與精神的重重壓力，扮演著永不停歇的苦海女神龍(「一葉蘭」)。任勞任怨的偉大母親，總是犧牲自己照亮家人(「月鶯」)。我們的社會總是以為：一個母親的自我肯定，必定來自照顧家庭及其子女成就。倘若一個「母親」不將重心放在家務上，而投注於工作或其他公共領域時，那麼她將受到很大的輿論與批評，指責她是一個不適任的母親(「非洲媽媽」) 。然而，女人天生懷孕生產及哺乳的生物本能，難道就注定她必然具備獨挑家務與教養的能力與責任嗎？而家庭照顧工作，完全是屬於個人或私領域的事嗎？女人即使走出家庭，她也不能放棄必須扮演賢妻良母的責任與義務嗎？
　　為什麼女性總是擔負著家務育兒的角色？從生物性解釋是女性因具有生育哺乳的能力，而小孩與生母間的生物關連是很難割斷的，所以帶小孩是女人的天職；基本上這樣的生物性的導論早被證明是錯誤的，因為在動物研究裏，早有雌性生產、雄性照料的事實(例如企鵝、海馬)，因此女性生育的本質不必然導致獨自承擔育兒的能力與責任。再者從心理分析討論，Nancy Chodorow則認為母性的複製，乃是因為母親承擔育兒角色，而造成女孩具有關係、照顧取向，男孩追求自主、避免人際牽連的心理特質，所以造成男人控制女人的結果。Chodorow因此也極力主張應由男女共同分擔育兒工作。至於從社會建構的層面分析：女人帶小孩的特徵應該歸諸社會制約、角色學習的結果。試著觀察生活現象：我們總是鼓勵女孩玩洋娃娃，讓她們學習照顧打扮；男孩則被教導要玩搖控飛機與汽車，讓他們學習如何掌控操縱；整個社會媒體亦不斷地複製男主外女主內之刻板印象。社會性別的差異就在家庭、學校與社會教育的過程中，逐漸被定型與僵化。
　　
養育後代‧理當家族共承擔

　　人類學家瑪格麗特‧米德(Margaret Mead，1901-1978)曾到薩摩亞群島研究三個原始部落的性別與氣質，她發現第一個部落阿拉佩什人，不管男女大多溫柔與敏感；第二個部落蒙杜古馬人，無論男女則多暴烈與攻擊性的；第三個部落德昌布利人則是女人果斷作主、男人被動依賴；因此米德認為所謂的男女性氣質並非與生俱來，亦非天生有別，而是社會化的結果。而人類學研究亦發現，在許多傳統部落社會裏，有關家務育兒是部落或整個家族共同的事，絕非屬於生母一人之責任；因為新生命的誕生，象徵整體部落社會力量的延續與再生；他/她是整體社會的一份子，所以養育小孩是部落或家族共同的大事。
　　隨著社會文明的進展，國家出現以後，家務育兒卻逐漸「淪落」到生育的女性個體身上，育兒成為屬於個人的小事，而不再國家社會必須共同分工的大事。筆者嘗想：縱然現代婦女受教育與就業之比例普遍增加，表面上女性的地位較過去獨立自主，但放眼望去咱周圍的女性，有誰不為了兼顧家庭與工作而憂慮煩惱？許多女人結婚生子後組成雙親家庭，然而實質上卻是以母親為主的單親家庭，因為幾乎所有家庭照顧工作皆落在母親身上，父親只是母親另一個照顧的對象。而特殊境遇婦女家庭，如單親、喪偶、遭惡意遺棄、家庭暴力或性侵害等，其所承受的壓力及苦惱，亦較從前複雜與沉重。
　　
苦命婦女‧才有資格稱模範

　　事實上，在許多最先進的國家(如北歐瑞典與芬蘭等)，早就由國家政府分擔家庭照顧責任，而非獨由母親承擔；這些先進國家在婦女福利政策方面，除了女性有產假、育嬰假之外，不分男女性還有家庭照顧假，以便須要照顧家人時，可以兩性共同輪流分工照顧。從最傳統的部落社會到最先進的北歐國家之經驗，我們足以體認：家庭照顧工作不該被歸諸於個人的事，而是應由國家政共同來分擔！雖然我們的政府也訂有相關婦女福利政策(例如托兒、托老、喘息服務等)，然而有多少縣市地方政府全面落實這些福利措施？答案是令人失望的！筆者不禁聯想每逢母親節，政府機關總會舉辦「模範母親」表揚大會，當選者莫不都是一輩子受苦受難的母親。如此這般的表揚活動，其實暴露一個國家政府未善盡其家庭照顧責任的事實。
　　儘管看到多數婦女仍舊處於社會結構不平等的地位，影片中的女主角卻一致展現正面的自我肯定與支持，這背後透露女導演亟欲鼓舞女性的意圖，希望藉由影片激勵困境中的女性，激發更多女性掙脫桎梏、勇於向前的力量。例如「跳格子的小女孩」說：「女人比較勤奮、乾淨、聰明」、「女生比男生好」、「我若生女兒絕不讓她們行割禮」。當錞密與琦珍咬緊牙關，走出喪偶陰影，相信感動的妳，也能像她們從挫折中變得更有智慧與勇敢！「非洲媽媽」則讓我們看到碧桃的勇氣與堅持，她不屈服傳統貶抑女人的思想，更沒有害怕成功的焦慮，讓男性鄰居忍不住向碧桃的老公讚嘆：「你老婆很厲害，她很清楚自己要什麼」......又如「宛如媽媽」充滿希望地說：「只要有綠地，都種上了可吃的青菜」，還有別忘了最重要的是，一旦遭遇困難，女人同儕間的溫情交流，更是鼓舞女人向前走的堅強後盾！如「少奶奶早安」片中，一群乳癌女病人建議「大家一起去掛號、一起去、比較有勇氣」；「紅斑性狼瘡」患者參加病友團體「思樂醫協會」，以及「非洲媽媽」碧桃積極參與女人組織團體，彼此總是加油打氣著。
　　
無自主權‧和纏腳有啥兩樣

　　座談會結束後有位觀眾來問我要如何走出自己的路？她敘述自己原本是很活潑外向的性格，但結婚之後，先生婆婆都不准她出去，否則會被打。她因此變得很緊張、自閉。聽她講話滔滔不絕，彷彿在一片大海中，想要尋找可攀附的漂流木。她說很想來公民大學上課，可是又不敢跟家人說，因為婆婆不會答應。我靜靜聽她說，感覺這位觀眾所受到的身心束縛，其實和過去纏腳的女人相去無幾（筆者心想究竟有多少不幸的女人被隱藏在社會的角落呢？「跳格子的女孩」說：「所有女孩都想自由玩耍、大叫、跳格子、將石子擲向天空」，意思就是說，所有女孩都希望無拘無束地說出自己想說的話、自由自在的展現自己的行動、無憂無慮地擁有自己的一片天空。然而這位女性觀眾連擁有身體自由行動與安全的基本人權都不可得。
　　
照顧家庭‧國家必須要介入

　　本文從影片思考女性面臨家庭照顧困境的問題，筆者絕非否定家庭主婦照顧家庭的價值。常有人問我：何謂女性主義？我想，所謂的女性主義，簡單地說，就是清楚妳的價值選擇。妳喜歡當家庭主婦，那麼就認同經營家庭就像治理國家一般偉大；妳若選擇執業，則好好發揮潛能、把握可以展現自己的機會。重要的是：妳的選擇是經過深思與反省，妳十分清楚自己為何如此選擇！但二者之間，我們通常無法單純選擇其一，好讓我們全力以赴，因為大多數女性都必須兼顧二者，這便讓很多女人喘不過氣來，因此筆者建議必須讓國家介入家庭照顧工作。
　　台灣女性相較過去歷史與第三世界雖然比較民主與進步，但我們往往把自己幸福的想像推到別人身上，想像別人也幸福。其實在許多角落仍有許多不幸的婦女遭受不平等的對待與壓迫。過去到現在，有一群婦女及團體不斷倡導兩性平權觀念，她們正在為全體女性的福祉努力奮鬥。所以不管妳現在的處境為何，希望妳也善用智慧與勇氣，爭取自己想要的生活方式，為自己努力奮鬥！

回當期會訊

財團法人主婦聯盟環境保護基金會
會址：100台北市汀州路三段160巷4號5樓之1 電話：(02)2368-6211 傳真：(02)2368-6213 Email：homemakr@ms15.hinet.net 劃撥：1294898-3，戶名：主婦聯盟

本專題之文字版權屬主婦聯盟環境保護基金會所有，引用自主婦聯盟會訊，任何非學術性之引用，請徵得原作者之同意。

意見與回應