會訊第182期 (2003年3月)

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綠色思潮與新主張

文／陳靜如

　　 在台中工作室第九屆的綠人培訓課程中，文化大學生物學教授鄭先祐老師，亦是核四公投促進會的召集人，與學員分享「文明擴張下的台灣與綠色發展」。這位面帶笑意略帶斯文氣息的老師，藉由幻燈片的介紹，帶領大家們重新探討，所謂的科技文明新生活，以及重新省思經濟發展與生態保育，如何維持新的平衡。

文明擴張下的台灣

　　 台灣位處全球亞洲古帝王文明擴張的邊陲地帶，被視為蠻荒之地，從文獻記載中，可以發現台灣曾經有過種種名稱，如島夷、東夷、大冤國、小琉球、東蕃、台員......等等，絕大多數的台灣住民，都是逃難者的後裔，是外來者。近四百年來，西方帝國主義逐漸興起，台灣漸漸地被捲入帝國爭霸的搶奪之地，曾經被荷蘭人與西班牙人短暫統治，接著鄭成功經營台灣約21年。在1683年清康熙22年招降鄭氏後，將台灣納入版圖，開始一連串的開發經營，尤其經由劉銘傳的積極開發，在政治、經濟、教育等各方面，皆有顯著的發展規模。接著在日據時期，日本政府大規模計畫性開發與建設，加速台灣自然資源的開發利用，而國民黨政府取代日本，延續開發台灣土地資源，如政策性的大規模砍伐森林、開採礦產、大量栽培農作物等，直到目前為止，我們必須面對一個嚴重的問題，即是自然資源的「承載量」已經接近飽和狀態。

　　 而漁業方面，在1990年代產量才進入高峰期，然而其漁獲產量的主要來源是遠洋漁業，近海和內陸的水產業於1990年代，都已有明顯的萎縮，而隨著不斷增加的遠洋漁獲量，它也已經達到高原期。

　　 台灣的資源耗減，消費提高，從穀物和肉類的消耗、海洋漁產的消耗、木材和紙張的消耗、淡水的消耗、二氧化碳的產量、和水泥的消耗量等六項指標總計（1995年的數據），發現台灣的資源消耗壓力平均於每人，竟然高達全球的3.42倍，比美國和日本等國家都還要高。回顧台灣一路走來的歷史，這一路的開發建設與成長，是一條無法回頭的文明之路，面對台灣本土已經被大量使用的資源，以及不斷增加的人口，我們目前必須依賴進口，來維持生活所需的資源。

全球化的文明

　　 過去的文明發展，是局部發展，其擴展的勢力有限，然而在西方文明興起，工業革命開啟了新的面貌，人類靠著機械與科技的快速發展，掌握全球的資源，並且大規模的開採，它挖出了更多資源，同時也造成許多的問題，如資源的浪費、嚴重的污染等等。人類為了克服困難，發展新科技，但是新科技同時產生了新問題，而新問題又必須發展新的科技，如此生生不息的循環，科技的力量快速增強，它所形成的威力不僅可能傷害我們的自然環境，更足以毀滅整個地球。

　　 身為人類的我們，只是生物界的物種之一，我們無法獨立生存於生態體系之外，我們必須依賴自然界所有的資源，提供給予我們生活之所需。如何在生態與經濟之間，取得發展的平衡點，這正考驗著你我的智慧。

　　 所謂生態學，即在研究探討地球上的各種生物，是如何生活，並且進一步了解，各地區能量與物質的輸入、產出、消耗、排出等的過程，並且知道各種生物所形成的「生態體系」，或稱「生活體系」、「維生體系」，從而學習如何維持地球各種生物共同生活的一門科學，是一種學習維持生態體系平衡的科學。「經濟學」從英文字彙中可以發現，它們源出一家，生態學（Eco-logy）與經濟學(Eco-nomics)，前者指生活的科學，或指自然的經濟﹔後者指生活的經營管理。從字義解釋上亦可以覺察到，人為的社會經濟，是無法脫離自然的經濟，獨立於大自然之外，而人類用金錢換取能源物質，藉以改善生活品質，是不爭的事實。因此，生態學可以說是一種「另類的經濟學」，由此證明，人類的生存，絕對無法離開地球這個大環境。

綠色發展與原則

　　 向自然學習，展開新的綠色思潮，學習「綠色發展」，即一種綠色和平的發展，杜絕暴力與強勢入侵所帶來的單調和滅絕，朝向多元化多標的的綠色生活。而「綠色發展」的三個重點是：永續的、文明的、公平的，其意指維持生態資源的生生不息永續發展，並維持文明生活的品質與需求，以及公平的對待生態體系中的每一物種。

　 面對地球人口不斷地暴增，全球資源有限，其供應產生不足與不均的現象﹔人們遭受高科技武力的威脅﹔生活環境被嚴重破壞，其環境品質下降；文明病日增等種種情況之下，我們應該可以遵循一些發展的原則：

1. 愛鄉護土，在經濟與生態之間取得平衡，並以永續發展為考量重點。
2. 維持文明生活與品質本來就不容易，必須運用極高的智慧與科技，才可能開創出健康、安全、舒適，且永續的文明世界。承認「科技」的有限性（非萬能），慎重的運用「智慧」與「科技」，在生態與開發中，做必要的評估與選擇，學習在不違反自然生態原則或是傷害生態環境下，開發資源與發展科技，選擇「適宜的科技」。
3. 「小即美」。小型且合乎地區生態環境的生產與發展，是達到社會公平的基本條件，亦是朝向發展多元化的生物與多面貌的文化。
4. 面對社會需求供應不足的問題，持續開發資源也許是一項解決方法，但並非最佳之道，因為資源總有一天會消耗殆盡。因此，必須採取「保育政策」，保留現階段尚未開發的資源，並改善提升目前已開發的資源，提高他們的單位生產量，並且讓資源不斷的被重複利用。
5. 著重「整體固本之道」，放棄「個體治標之法」。生態環保的達成，是需要國家政策的整合，尤其是經濟和社會政策的整合。
6. 主張以「生活品質與永續發展」為基礎，發展經濟。
7. 自然生命世界的歷史，是朝向多元與多樣的方向演進，以「綠色與和平」為發展基準，任何違反自然和諧的強掠者，終將面臨滅絕。
8. 暸解生態、經濟和社會間複雜的互動關係，進一步了解當中的關聯性，知道環境問題絕非單純的問題，並尋求其中的「基本共識」，共同研究出發展的方法。
9. 整體結構的改變與典範的變遷，是人民自主文化的變遷。
10. 促進社會「典範」的變遷途徑：
    • 大學與民間學者的理想之互動和整合。
    • 國家官僚體系對重大問題的整理和說明。
    • 藉國家媒體力量，促使人民、學者、官員間自由且充分的溝通。
    • 民間自主的「社會運動」。

　 在全球的文明快速發展之下，已經形成世界地球村的觀念，「地球只有一個」。當我們不斷地追求高品質生活，享受科技帶給我們的便利之時，我們是否應該重新思索，我們到底對地球做了什麼？而科技又真正帶給我們什麼？我們是否應該重新調整與大自然的關係，學習「環境倫理」，接納蛻變下的新世紀綠色思潮。在邁入新的世紀之際，採用「保育政策」，推展「社會樸素運動」，對科技做深成的反省思考，相信任何的改變，都是從學習觀念調整開始，再內化成為自我行為態度的表現，成為生活中的良好習慣。「生活環保」與「生態保育」的觀念學習，應該從日常生活開始做起，由簡單生活中學習「綠色生活」，以「心靈環保」看待大環境，尊重與我們共存往的大自然，讓我們用心與行動，一同珍愛疼惜，唯一的寶貝－地球。

註：本文參考資料：
1.鄭先祐教授，〈文明擴張下的台灣與綠色發展〉講義資料
2.《台灣史》，山崎繁樹、野上矯介著，武陵出版
3.劉美麗91年11月8日鄭先祐教授的講稿整理

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